Journal of Studies in Applied Language

fa الرحله فی سرد المقامات العمانیه؛ دراسه سیمیائیه نصیه Travel in Omani Maqamat Writings: A Textual Semiotic Study [In Arabic] تحلیل گفتمان Discourse Analysis پژوهشي Research <div dir="rtl" style="text-align: justify;">ترکز الدراسه علی المقامه العمانیه بالذات فی محاوله للوقوف علی خصوصیه الرحله فیها، وإن کانت تتقاطع مع الرحله فی عموم المقامات، إلا أن تحدید المدونه یفرض عدم الالتفات إلی ذلک. وتعتمد الدراسه المنهج السیمیائی النصی، خصوصا النموذج العاملی الذی اقترحه غریماس، فی متابعه الحالات والتحولات، انطلاقا من الحاله البدئیه للرحله، مرورا بالملفوظ الإنجازی، وصولا إلی الإنجاز والتمجید فی النهایه، وهو نموذج یساعد علی جمع شتات المقامات فی برنامج موحد یرکز فی بنیته المجرده علی المشترکات والهیاکل العامه التی تلتقی عندها المقامات، قبل أن تتمیز کل مقامه بخطابها فی المستوی الخطابی. یضع غریماس الدرس السیمیولوجی فی حله جدیده مستفیدا من إنجازات بروب وسوریو، فوضع النموذج العاملی، الذی یختصر العلاقات فی النص السردی، حیث بنی علاقاته انطلاقا من وجود سته عوامل تربط بینها ثلاث علاقات أو محاور. الرحله فی المقامات تمثل جوهرا بنائیا لا تنفک عنه المقامه، فهی أساسا تقوم علی رحله الراوی فی طلب البطل، کما أن البطل یتسم بأنه رحّال جوّاب آفاق، وقد جاء الراوی فی المقامات العمانیه أکثر وضوحا سردیا فی الانتقال والترحال، تتکون مدونه المقامات العمانیه ابتداء من أحادیث ابن درید وانتهاء بمقامات الخلیلی، وعددها الإجمالی 31 مقامه وحدیثا، وتتوزع بین الکتّاب. رحل الرواه من مکان إلی آخر، بالرغم من امتداد أزمنه کتابه تلک المقامات من القرن الثامن إلی القرن العشرین، ولم تختلف الرحله بالرغم من ذلک بل حافظت علی حضورها وإن تطورت وسائلها، فإذا کانت الناقه والفرس هی الوسیله الأکثر حضورا إلا أن عبد الله الخلیلی استبدلها فی بعض مقاماته بالسیاره، وهی وسیله حدیثه. وفی موضوع الرحله فی المقامات العمانیه یتجلی الصراع بین الرحله والإقامه، وعلی هذه الثنائیه ینبنی المربع السیمیائی، حیث یبدأ البرنامج من الانفصال عن الرحله، لیصل إلی تحقیقها، أو تحقیق الهدف منها، والرحله فی المقامه لیست بعیده سردیا، فسرعان ما تتحقق لقصر المقامات زمنیا، وتدرج فی تحولاته من الانفصال إلی ملفوظ الإنجاز الذی حدث فیه الصراع مع العوائق الصحاری والجبال والطبیعه الصعبه والتضاریس القاسیه. وصلت الدراسه کذلک إلی أن الذات فی برنامج الرحله تتمحور حول الراوی غالبا، وقد عبرت الأفعال الماضیه عن الحاله البدئیه، وکان الهدف الأساسی التأدب والتعلم، واستعمل الکتَّاب مجموعه من الألفاظ التی تنتمی إلی حقل الرحله العام، وأکثر الحقول الخاصه بالرحله حضورا: الانتقال، ومشقه السفر، وجوده الراحله، السرعه، والوصول. وفی مجموعها شکلت الخطاب، الذی کانت أزمنته متفاوته فی المقامات، بین زمن قصیر لا یتعدی الساعات، وزمن طویل یتجاوز الشهور، ورحله فی مکان صغیر لا یجاوز القریه، ومکان بعید بین القارات.</div> <div style="text-align: justify;">This study focuses on examining Omani Maqamat to extract the characteristics of travel within them. Although the concept of travel overlaps with the general structure of Maqamat, the way it is portrayed differs. This research analyzes the Omani Maqamat through a textual semiotic approach based on Greimas' model, considering binary oppositions and focusing on three sequential progressions in the narrative plot while limiting the characters to six actants. According to Greimas, there are only six roles or functions underlying all narratives, which form three interconnected pairs: Sender + Receiver, Subject + Object, Helper + Opponent (Conflict). Greimas considers the structure of a narrative very similar to grammatical structure and believes that narrative grammar, like linguistic grammar, is limited. From his perspective, all stories are influenced by a single structure. In his view, the relationship between Subject and Object (identification subject) is similar to the direct relationship between subject and object in grammar. Likewise, the relationship between Sender and Receiver is comparable to the indirect subject-object relationship. What matters most to Greimas is the underlying and constructive grammar of narratives, not individual texts. A narrative chain, formed by two actants whose relationship generates fundamental actions, allows the presence of binary oppositions. Greimas' structural theory can be examined through the actantial model, binary oppositions, and the syntactic model (Contractual, Performative, and Disjunctive sequences) .Travel in the Maqamat represents a structural foundation where the narrator is fundamentally in search of the hero through travel. In the Omani Maqamat, the narrator is more present in movement and journey. The Maqamat start with the words of Ibn Duraid and conclude with the Maqamat of al-Khalili, totaling 31 Maqamat and one discourse. The narrators travel from one place to another. Despite the fact that the writing of these Maqamat spans from the 8th to the 20th century, the essence of the journey does not change; rather, only the method of traveling evolves. For instance, while camels and horses were the most common means of travel, Abdullah Khalili in some of his Maqamat transforms it into a more modern vehicle like a car. The theme of travel in Omani Maqamat brings forth the conflict between traveling and staying, and in this duality, semiotics is shaped. The separation or departure plot begins with the renunciation of travel to achieve its goal.The journey in the Maqamat is not narratively unreachable because, due to the brevity of the Maqamat and the gradual unfolding of events, the narrative moves from separation to a chain of events where facing obstacles such as deserts, mountains, harsh nature, and rough lands occurs. The study also concludes that the travel process often revolves around the narrator, and past actions reappear in a new form. The primary purpose of the Maqama is educational and instructive. The authors use a set of words related to the generality of travel. The most common contexts in which travel-related vocabulary appears include migration, hardships of the journey, the quality of the vehicle, speed, and reaching the destination. In summary, travel is formed as a discursive structure that takes place over different periods—sometimes short, lasting only a few hours, and sometimes long, lasting several months. Spatially, the journey might occur within a small space like a village or a vast area across continents.</div> المقامه العمانیه, المنهج السیمیائی, نظریه غریماس, الدراسه السردیه Omani Maqamat, Semiotic Approach, Greimas’ Theory, Narrative Study. 45 70 http://jsal.ierf.ir/browse.php?a_code=A-10-186-3&slc_lang=fa&sid=1 Saeed Al-Salti سعید الصلتی saeedabuahmed@gmail.com 10031947532846001059 10031947532846001059 Yes Lecturer in Arabic Language and Literature, Department of Education, University of Technology and Applied Sciences, Saltanate of Oman محاضر فی اللغه العربیه وآدابها، قسم التربیه، جامعه التقنیه والعلوم التطبیقیه، سلطنه عمان