ar دراسه مقارنه لاستعاره "الرحمه" فی نهج البلاغه والصحیفه السجادیه، تحلیل معرفی وفقًا لنموذج أولاف جیکیل للاستعاره تحلیل گفتمان Discourse Analysis پژوهشي Research <div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="line-height:2;"><span style="font-size:14px;"><span style="font-family:nasimYW;"><span style="direction:rtl"><span style="unicode-bidi:embed"><span lang="FA"><span style="color:black">بما أن الإستعاره تُمهّدُ إمکانیه فهم الموضوعات الإنتزاعیه علی حسب الموضوعات أکثر عینیهً لهذا السبب للإستعاره دور‌ هام فی المجالات الإنتزاعیه کالمذهب. إنّ الاستعاره فی الخطاب الدینی Ù‡ÛŒ أداه دینامیکیه لتنظیم المفاهیم المجرده. لغه الدین لغه استعاریه؛ لأن الصوره الاستعاریه تقوم علی نوع من التنویر المفاهیمی الذی یوفر منصه مناسبه للتعبیر عن التصورات الحدسیه وأیضا معرفه الطبقات المفاهیمیه للفئات المجرده الموجوده بکثره فی التفکیر الدینی. یتناول هذا المقال الدراسه المقارنه للاستعاره المفاهیمیه لـ&quot;الرحمه الإلهیه&quot; فی نهج البلاغه والصحیفه السجادیه، موظفًا المنهج الوصفی التحلیلی بناء علی وجهه نظر لاکوف وجونسون وکذلک المبادئ النظریه لأولاف جیکیل المعرفیه. هناک فی کتابی نهج البلاغه والصحیفه السجادیه مجالات استعاریه متشابهه عن&nbsp; استعاره الرحمه، وهو أمر مثیر للاهتمام. کلا الکتابین، فتحا عالم الفکر للإنسانیه بمساعده الاستعارات المفاهیمیه، وقدما للإنسانیه مفاهیم معقده للغایه عن الأمور الغامضه والمجرده بلغه بسیطه وملموسه. ومن أهم النتائج التی توصل إلیها هذا المقال أن فحص الاستعارات المستخدمه فی کلام الإمام علی والإمام السجاد علیهما السلام یتبین أن هذه الاستعارات مأخوذه من الاستعارات المفاهیمیه للقرآن أو تجلیاته وهی فی کثیر من الأحیان تفسیرات للمفاهیم القرآنیه، وهذا یدل علی أن هذین الإمامین کانا علی أعلی مستوی من فهم القرآن واستمدا أفکارهما وأسسهما الفکریه من القرآن، ونطاق الاستعارات فی ألفاظهما هو شعاع الهدایه القرآنیه وانعکاس رؤیه القرآن وثقافته. فی السیاق ذاته، لقد تُصُورت کلمه &quot;الرحمه&quot; بطرق متشابهه لدی الإمامین (ع)ØŒ حیث جعل الإمامان (ع) مفاهیمهما المنشوده قابله للفهم فی إطار المحسوسات مستخدماً مجالات مختلفه من الاستعارات المادیه، والظرفیه، والتشخیصیه بما فی ذلک تشبیه الرحمه الإلهیه بالکنوز، والمطر والبیت والشؤبوب الذی یسقط علی العباد. کما تمثل الرحمه الوعاء الذی یتفاعل بداخله کافه عناصر. إن مثل هذه المفاهیم الاستعاریه للرحمه فی نهج البلاغه والصحیفه السجادیه موجود أیضًا فی القرآن الکریم؛ حیث یمکن القول إنّهما قد تأثرا بالقرآن الکریم فی مجال استعاره &quot;الرحمه&quot; الأنطولوجیه.</span></span></span></span></span></span></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="line-height:2;"><span style="font-family:Times New Roman;"><span style="font-size:12px;"><span style="unicode-bidi:embed"><span style="color:black">Cognitive linguistics, which has developed over the last two centuries, offers robust methodologies for analyzing and elucidating textual content, with conceptual metaphor serving as a prominent approach. Within the framework of conceptual metaphors, numerous concepts&mdash;especially those of abstract nature&mdash;are structured through metaphorical correspondences and knowledge transfer, thereby conveying an extensive array of ideas to audiences via innovative expressions. This study conducts a comparative analysis of the conceptual metaphor of divine Al-rahmat (Mercy) in Nahj al-Balagha and Al-Sahifa al-Sajjadiyya, utilizing a descriptive-analytical methodology informed by the theories of Lakoff and Johnson, as well as the cognitive principles articulated by Olaf J&auml;kel. Both Nahj al-Balagha and Al-Sahifa al-Sajjadiyya feature comparable metaphorical constructs. For example, divine Al-rahmat (Mercy) is represented in both works as valuable treasures safeguarded in divine storehouses, which God unlocks for the benefit of His servants during moments of necessity or worthiness, or as spiritual endowments, such as the dispatch of messengers and the revelation of the Quran. Additionally, it is envisioned as rain descending upon the servants or as an expansive vessel or domain that a servant may enter or depart. By employing conceptual metaphors, both texts have unveiled the intellectual world to humanity, rendering profoundly intricate concepts concerning ambiguous and abstract themes in an accessible and concrete linguistic form. The findings of this investigation reveal that the notion of Al-rahmat (Mercy) is conceptualized in a parallel manner in both texts, with the Imam drawing upon diverse physical and contextual domains to make these ideas palpably intelligible. Anthropomorphic similes, such as comparing divine Al-rahmat (Mercy) to a treasure, a house, rain, or rainfall upon servants, are prominent examples. Al-rahmat (Mercy) is further portrayed as a container wherein all components interact dynamically. These metaphorical representations of Al-rahmat (Mercy) in Nahj al-Balagha and Al-Sahifa al-Sajjadiyya also appear in the Holy Quran, suggesting that their ontological metaphors of &ldquo;Al-rahmat (Mercy)&rdquo; are derived from the Quranic paradigm. </span></span></span></span></span></div> القرآن الکریم, نهج البلاغه, الصفیحه السجادیه, الاستعاره المفاهیمیه, الاستعاره الأنطولوجیه, مفهوم الرحمه, نظریه أولاف جیکیل المعرفیه Holy Quran, Nahj al-Balagha, Al-Sahifa al-Sajjadiyya, Conceptual Metaphor, Ontological metaphor, The Notion of Al-rahmat (Mercy), Olaf Jäkel’s Cognitive Framework 53 77 http://jsal.ierf.ir/browse.php?a_code=A-10-189-2&slc_lang=ar&sid=1 Mohammadhassan Amraei محمدحسن امرائی m.amraei53@gmail.com 10031947532846001051 0000000300122836 Yes Associate Professor, Department of Arabic Language and Literature, Velayat University, Iranshahr, Iran أستاذ مشارک فی قسم اللغه العربیه وآدابها کلیه الآداب والعلوم الانسانیه، بجامعه ولایت، إیرانشهر، إیران Yousef Mohammadi Soleimani یوسف محمدی سلیمانی y.mohamadi.soleimani@velayat.ac.ir 10031947532846001052 0009-0004-3050-1751 No Faculty member, Department of History, Faculty of Literature and Humanities, Velayat University, Iranshahr. Iran عضو الهیئه التدریسیه فی قسم التاریخ کلیه الآداب والعلوم الانسانیه، بجامعه ولایت، إیرانشهر، إیران