زبان کاوی کاربردی (JSAL)
برگشت به فهرست مقالات |
برگشت به فهرست نسخه ها
محاضر فی اللغه العربیه وآدابها، قسم التربیه، جامعه التقنیه والعلوم التطبیقیه، سلطنه عمان ، saeedabuahmed@gmail.com
چکیده: (69 مشاهده)
الرحله فی المقامات تمثل جوهرا بنائیا لا تنفک عنه المقامه، فهی أساسا تقوم علی رحله الراوی فی طلب البطل، کما أن البطل یتسم بأنه رحال جواب آفاق، وقد جاء الراوی فی المقامات العمانیه أکثر وضوحا سردیا فی الانتقال والترحال، ففی المقامات والأحادیث التی بلغ عددها 31 مقامه وحدیثا، رحل الرواه من مکان إلی آخر، بالرغم من امتداد أزمنه کتابه تلک المقامات من القرن الثامن إلی القرن العشرین، ولم تختلف الرحله بالرغم من ذلک بل حافظت علی حضورها وإن تطورت وسائلها، فإذا کانت الناقه والفرس هی الوسیله الأکثر حضورا إلا أن عبد الله الخلیلی استبدلها فی بعض مقاماته بالسیاره، وهی وسیله حدیثه. ولقد مر البرنامج السردی علی المستوی التجریدی من الانفصال إلی الاتصال، فی مسار متشابه بین جمیع المقامات، وتدرج فی تحولاته من الانفصال إلی ملفوظ الإنجاز الذی حدث فیه الصراع مع العوائق الصحاری والجبال والطبیعه الصعبه والتضاریس القاسیه. وصلت الدراسه کذلک إلی أن الذات فی برنامج الرحله تتمحور حول الراوی غالبا، وقد عبرت الأفعال الماضیه عن الحاله البدئیه، وکان الهدف الأساسی التأدب والتعلم، واستعمل الکتَّاب مجموعه من الألفاظ التی تنتمی إلی حقل الرحله العام، وأکثر الحقول الخاصه بالرحله حضورا: الانتقال، ومشقه السفر، وجوده الراحله، السرعه، والوصول. وفی مجموعها شکلت الخطاب، الذی کانت أزمنته متفاوته فی المقامات، بین زمن قصیر لا یتعدی الساعات، وزمن طویل یتجاوز الشهور، ورحله فی مکان صغیر لا یجاوز القریه، ومکان بعید بین القارات.
ارسال پیام به نویسنده مسئول
| بازنشر اطلاعات | |
 |
این مقاله تحت شرایط Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License قابل بازنشر است. |