إن الواقع التاریخی یثبت وجود علاقه غایه فی الغرابه بین الأمم والحضارات، وما تتعرض له من هزائم وویلات، فکل أمه تتفاعل مع الهزیمه بطریقه مغایره للأخری، فبعض الحضارات لا تقبل الهزیمه، إنما تکون الهزیمه لها مصدر قوه، فی حین نجد معظم الحضارات تؤدی بها الهزیمه إلی هزائم أخری، ومن ناحیه أخری تعرضت الحضاره الإسلامیه إلی هزات عنیفه ونکبات متتالیه، ومؤامرات محلیه وخارجیه تسعی إلی إسقاطها وإفشالها، لکنها کانت فی کل مره تنهض من جدید أشد وعیاً وقوه وصموداً، وتنماز الحضاره الإسلامیه من غیرها أنها عصیه علی الهزائم لا تنکسر بوجه المؤامرات والحملات والأحقاد التی تعرض لها، ویمکن القول إن القاموس القرآنی لا یعرف مصطلح الهزیمه، ومما یدلل علی ذلک: أن ماده هزم باشتقاقاتها المتعدده لم ترد فی القرآن الکریم إلا ثلاث مرات فقط ولعل من طرائف ذلک أن الآیات التی ورد فیها ذکر الهزیمه کلها تتحدث عن الکفره والمشرکین وکأنها تستبعد هزیمه المسلمین. والماده المدروسه فی هذا البحث ستقسم علی مبحثین بعد تمهید یتناول الهزیمه فی اللغه والاصطلاح، والمبحثان هما: مفهوم الهزیمه بین المنظور القرآنی والمنظور البشری، والمصلحات القرآنیه ذات العلاقه بالهزیمه.
موضوع مقاله:
زبان شناسی اجتماعی دریافت: 1402/2/31 | پذیرش: 1398/12/10 | انتشار: 1398/12/10